中國的社會工作誕生于何時？不同的學(xué)者有不同的看法。有的學(xué)者認(rèn)為，近代中國社會工作的起始時間應(yīng)該是北京社會實進(jìn)會成立，即1912年；有的學(xué)者則認(rèn)為，1922年燕京大學(xué)社會學(xué)系的成立，標(biāo)志著社會工作在中國的發(fā)軔。但無論是北京社會實進(jìn)會的成立，還是燕京大學(xué)社會學(xué)系的成立，都離不開一個關(guān)鍵人物：約翰·步濟(jì)時（John Stewart Burgess, 1883~1949）。

    步濟(jì)時在北京基督教青年會 

    步濟(jì)時于1905年畢業(yè)于美國普林斯頓大學(xué)哲學(xué)系。在普林斯頓大學(xué)讀書期間，他是學(xué)生志愿海外傳教運(yùn)動的積極參與者。后來，在哥倫比亞大學(xué)社會學(xué)系學(xué)習(xí)期間，他曾以紐約華人的業(yè)余生活為研究內(nèi)容撰寫了碩士論文，由此可以看出他對中國的興趣。1909年，步濟(jì)時受到普林斯頓大學(xué)駐華同學(xué)會的委派，以傳教士的身份來到北京基督教青年會工作。

    20世紀(jì)初，中國國內(nèi)政治時局動蕩，資本主義生產(chǎn)方式的滲透不斷改變著中國傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式。步濟(jì)時曾在文章中寫道：“各種跡象表明，中國傳統(tǒng)的家庭系統(tǒng)正在瓦解，行會對警察和當(dāng)局的影響正在漸漸消失?！笨傊?dāng)時的中國社會正在發(fā)生巨大的變遷。20世紀(jì)初的北京，乞丐、失業(yè)工人、貧民眾多，經(jīng)濟(jì)蕭條、衛(wèi)生條件差、社會問題嚴(yán)重。而類似問題的涌現(xiàn)正是西方社會工作產(chǎn)生的背景，由此可知，中國當(dāng)時的社會環(huán)境為中國社會工作的誕生創(chuàng)造了土壤。步濟(jì)時認(rèn)為，組織學(xué)生思考社會變革、尋求社會進(jìn)步，開展慈善事業(yè)救濟(jì)貧民、啟發(fā)民智，聯(lián)合社會各界力量提供社會服務(wù)等活動，能夠成為改變當(dāng)時中國社會狀況的積極行動。

    北京基督教青年會籌建于1906年，正式組建于1909年。盡管北京基督教青年會在各個時期的活動內(nèi)容不盡相同，但其目標(biāo)是明確的，即通過德、智、體、群四育活動，服務(wù)社會、改造社會。致力于服務(wù)社會、改造社會的北京基督教青年會，成為步濟(jì)時在中國開展社會工作的首個平臺。

    在北京基督教青年會，步濟(jì)時主要負(fù)責(zé)學(xué)生工作。工作中，他接觸了大量的中國學(xué)生。他發(fā)現(xiàn)，身處中國大變革時期的學(xué)生思維活躍，充滿愛國主義熱情，關(guān)心社會并希望為改造中國社會盡一份力量，這使他對中國的未來抱有極大的信心。為了盡快使學(xué)生投入社會服務(wù)工作，1912年10月6日，在步濟(jì)時的主持下，來自北京3所教會學(xué)校和3所官立學(xué)校的40多名學(xué)生組織成立了北京學(xué)生團(tuán)社會實進(jìn)會。它是北京基督教青年會的附屬機(jī)構(gòu)，是青年會學(xué)生部工作的重要組成部分。其宗旨是“聯(lián)合北京青年學(xué)生，從事社會服務(wù)活動，以實行社會改良”，“實際上扮演了城市社區(qū)服務(wù)中心的角色”。

    在步濟(jì)時看來，當(dāng)時的中國并未形成典型的社區(qū)。他所看到的舊中國，由大量的相互依賴、自給自足的團(tuán)體構(gòu)成，它們之間的聯(lián)系非常松散。社區(qū)的缺失直接導(dǎo)致居民缺乏社區(qū)精神。于是，他開始思考：“能不能使普通人民以社會公益為懷，明白合作方法，共同謀求社會之需要？”

    找到了產(chǎn)生問題的原因及相應(yīng)的對策后，步濟(jì)時以北京社會實進(jìn)會為平臺，將學(xué)生們改良社會的熱情和社會服務(wù)工作結(jié)合了起來。他們在居民聚居的“社區(qū)”中開辦貧民夜校，進(jìn)行演說，開展慈善事業(yè)，進(jìn)行舉濟(jì)活動。這些社區(qū)活動在減少文盲數(shù)量、改善居民生活、培養(yǎng)社區(qū)領(lǐng)袖、增強(qiáng)居民歸屬感等方面發(fā)揮了重要作用。

    盡管中國一直有慈幼、養(yǎng)老、帳窮、恤貧、寬濟(jì)、安富的傳統(tǒng)，但是科學(xué)意義上的社會工作誕生于歐美，是一門新興事業(yè)，20世紀(jì)初期的中國對這種新的工作方法知之甚少。針對這一現(xiàn)實，北京社會實進(jìn)會交際部請來中外著名專家學(xué)者發(fā)表演講，介紹社會服務(wù)理論和實踐經(jīng)驗；介紹社會工作，特別是美國學(xué)生開展的社會服務(wù)。另外，聘請國內(nèi)知名人士就社會服務(wù)、社會改良和增進(jìn)福利等問題介紹經(jīng)驗，并專門成立了社會服務(wù)研究會，由專家學(xué)者介紹科學(xué)的社會服務(wù)方法和研究方法。這也為步濟(jì)時后來在燕京大學(xué)建立社會學(xué)系、開設(shè)社會工作專業(yè)埋下了伏筆。

    為了了解當(dāng)時北京的社會狀況、了解居民的真實需求、從而更有針對性地為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┓?wù)，步濟(jì)時在1918年組織學(xué)生協(xié)助北京基督教青年會干事甘博在北京進(jìn)行了全面的社會調(diào)查。最終，他與甘博利用調(diào)查所得數(shù)據(jù)寫成了《北京的社會調(diào)查》一書，于1921年在紐約出版發(fā)行。這本書是第一本正式出版的關(guān)于東方城市的社會學(xué)著作。這本著作不僅提供了關(guān)于北京當(dāng)時人口、地理、健康、教育、商業(yè)、貧困和慈善事業(yè)等社會狀況的詳細(xì)數(shù)據(jù)及圖片，也在字里行間展現(xiàn)出兩位作者對于中國社會服務(wù)事業(yè)前景的樂觀態(tài)度。他們確信，“一旦社區(qū)服務(wù)廣為人知，一旦形成明確的實施方案，北京乃至全中國會有大批民眾渴望團(tuán)結(jié)起來，投身到富有建設(shè)性的社會工作中”。由此可以看出，步濟(jì)時倡導(dǎo)的社區(qū)服務(wù)工作已經(jīng)在當(dāng)時的北京產(chǎn)生了實質(zhì)性的影響。

    步濟(jì)時在燕京大學(xué)

    1922年，步濟(jì)時主持創(chuàng)建了燕京大學(xué)社會學(xué)系。筆者認(rèn)為，步濟(jì)時之所以欣然接受燕京大學(xué)建系的邀請，主要出于以下兩點考慮：

    一是培養(yǎng)社工人才。在《北京的社會調(diào)查》一書中，作者講述了這樣一個故事：按照中國人的傳統(tǒng)想法，貧民院只是一個將赤貧的人集結(jié)在一起，使其免于凍死或餓死的地方。但是北京新成立的社區(qū)服務(wù)團(tuán)的目的不限于此，它希望那些貧民在接受幫助之后能夠自謀生路、自立自強(qiáng)，也就是社會工作者常說的助人自助。這個服務(wù)團(tuán)體聘請了一位心地善良、以博愛為懷的牧師，但是這位牧師對怎樣建設(shè)性地幫助貧民卻缺乏足夠的經(jīng)驗和知識。最終，兩位作者得出這樣的結(jié)論：在中國，根本找不到適合這一職位、訓(xùn)練有素的社會工作者。由此可見，步濟(jì)時迫切地希望培養(yǎng)具有專業(yè)技能的社工人才來提供更有建設(shè)性的服務(wù)，不僅為困難群體提供解決燃眉之急的生活必需品，還能以一種接納、尊重的態(tài)度對待受助者，充分發(fā)掘受助者潛能，恢復(fù)受助者的社會功能。

    二是擴(kuò)大青年人的影響。當(dāng)時北京的人口超過81萬，其中，前來求學(xué)的人口所占比重并不小，這些人在北京生活幾年后就會返回家鄉(xiāng)。在步濟(jì)時看來，中國當(dāng)時正在從事第一輪新型社會工作的實驗，因而在北京的工作有可能影響到這個國家整個未來的政策。他認(rèn)為，“青年人，特別是學(xué)生將成為國家未來的領(lǐng)導(dǎo)者，如果能向他們實際演示最優(yōu)秀的社會工作，那么中國就可以避免重復(fù)西方國家的許多錯誤和代價昂貴的教訓(xùn)”。步濟(jì)時把學(xué)校教育看做培養(yǎng)未來社工人才的基地，希望中國的學(xué)生可以具備社會工作者的情懷，采用專業(yè)的工作方法，以一種循序漸進(jìn)的方式改變當(dāng)時中國的社會面貌，帶領(lǐng)中國走上一條不同于西方國家崛起的道路。

    自從燕京大學(xué)社會學(xué)系建立以來，步濟(jì)時帶領(lǐng)一批優(yōu)秀教師為社會工作教育的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。1925年，燕京大學(xué)社會學(xué)系更名為社會學(xué)與社會服務(wù)學(xué)系，開設(shè)個案工作、團(tuán)體工作、社會行政、精神健康社會工作、社會福利等課程，培養(yǎng)了中國第一代社會工作者，中國的專業(yè)社會工作教育正式開始。1927年，該系專為社會服務(wù)機(jī)構(gòu)擔(dān)任職務(wù)者添設(shè)了社會服務(wù)函授課，下學(xué)年又與燕京大學(xué)宗教學(xué)院合辦社會服務(wù)速成班。到20世紀(jì)20年代末步濟(jì)時返回美國時，社會學(xué)系的課程已擴(kuò)充為理論社會學(xué)與人類學(xué)、應(yīng)用社會學(xué)、社會研究、社會工作及實習(xí)等5組，學(xué)生可分別獲得理論社會學(xué)學(xué)士學(xué)位、應(yīng)用社會學(xué)學(xué)士學(xué)位、社會服務(wù)工作證書或社會服務(wù)工作學(xué)士學(xué)位及證書。

    1930年，許仕廉任燕京大學(xué)社會學(xué)與社會服務(wù)學(xué)系主任，開始增聘教師、增加社會服務(wù)課程，先后聘請我國著名教授和學(xué)者多人。主修社會服務(wù)工作的學(xué)生，在4年學(xué)習(xí)期間必須實習(xí)1年，滿16學(xué)分才能畢業(yè)。社會服務(wù)工作教學(xué)注重參觀、訪問、實地調(diào)查，指導(dǎo)學(xué)生走出課堂、深入社會、接觸實際，在社會實踐中發(fā)現(xiàn)社會問題，學(xué)習(xí)社會服務(wù)工作方法，鍛煉社會服務(wù)工作能力。盡管已經(jīng)過去了100多年的時間，當(dāng)時社會工作專業(yè)課程的設(shè)置、理論與實踐相結(jié)合的培養(yǎng)方式已經(jīng)非?？茖W(xué)、合理，是當(dāng)今社會工作教育的典范。

    自社會工作教育在燕京大學(xué)起步之后，復(fù)旦大學(xué)、上海大學(xué)、東吳大學(xué)、南京金陵女子學(xué)院等多所大學(xué)相繼開設(shè)了與社會工作有關(guān)的課程。職業(yè)教育是職業(yè)發(fā)展的前提，步濟(jì)時在社會工作教育方面所作的努力為中國社會工作職業(yè)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

    步濟(jì)時眼中的社會工作

    不同的學(xué)者對社會工作有不同的定義，以傳教士身份來到中國工作的步濟(jì)時在為社會工作下定義時，不可避免地采用了宗教的視角。他將社會服務(wù)工作概括為“人們計劃并且完成耶穌基督專門為社會較低層所做的每一件事。這里所說的社會較低層應(yīng)當(dāng)包括依附于他人的人、身心有缺陷的人、有過失的人、非常貧窮的人和無知的人。為他們所做的事情包括對他們的救濟(jì)工作和改變他們的現(xiàn)狀以避免其遭受苦難的所有努力，還有道德和社會改造的特殊工作，即改變?nèi)藗冇泻Φ牧?xí)俗和習(xí)慣，消除其無知，提供有益的、健康的娛樂以及完美的、有幫助的社會關(guān)系”。通過定義，步濟(jì)時闡述了自己所理解的社會工作的服務(wù)對象、社會工作者的職責(zé)、社會工作的最終目標(biāo)。這在當(dāng)時為有志于改造中國社會的青年人以及其他進(jìn)步人士提供了努力的方向。

    另外，針對社會工作者具有哪些品質(zhì)才算得上一個成功的社會工作者，步濟(jì)時也提出了自己的看法。他認(rèn)為，成功的社會工作者往往是無私的，對任何條件或任何狀態(tài)下的人都感興趣，不抱偏見，相信人的能力，科學(xué)、準(zhǔn)確地觀察和記錄，希望并相信人類親善友好，相信新的社會秩序一定會到來。由此可以看到，在步濟(jì)時眼中，社會工作者既需要具備獨特的價值觀，也需要具備科學(xué)的工作方法。步濟(jì)時生活的年代是西方科學(xué)的社會工作起步不久的年代，他對社會工作理念的把握和發(fā)揚(yáng)不僅助推了中國社會工作的發(fā)展，也對西方社會工作的發(fā)展起到了推動作用。（據(jù)《中國社會工作》）

    ■ 趙超