呂碧城（1881-1943），中國近代著名女詞人，被稱為‘近三百年來最后一位女詞人’。她是中國第一位動物保護(hù)主義者，同時也是中國新聞史上第一位女編輯、第一位女性撰稿人，同時也是女權(quán)運(yùn)動家，終生未婚，可謂奇人。

    由呂碧城作為主要推手創(chuàng)辦的中國保護(hù)動物會，在中國近代保護(hù)動物史上影響甚大，是一個由中國人自己主張興辦的保護(hù)動物組織。

    呂碧城其人

    呂碧城在清末及民國時期的中國文壇享有相當(dāng)盛譽(yù)，早年專心于中國女權(quán)事業(yè)的發(fā)展，在擔(dān)任《大公報》撰稿人期間發(fā)表了許多令人贊許的詩詞作品而受到廣泛關(guān)注，女權(quán)倡導(dǎo)者秋瑾就曾與其互相傾慕，秋瑾甚至使用過“碧城”二字作為筆名。

    1904年，秋瑾從北京趕往天津，特意拜訪呂碧城。雙方一見如故，但二人在革命與女權(quán)事業(yè)上存在一定的分歧，所以最終走上了不同的道路。呂碧城的選擇，是創(chuàng)辦女子學(xué)校，傳播現(xiàn)代女性教育，而秋瑾則在1907年被捕并被殺害。

    1907年，呂碧城赴北京演講，認(rèn)為女子教育是當(dāng)時“最重大及急迫不可緩的要點(diǎn)”，認(rèn)為“我國女學(xué)不發(fā)達(dá)，實(shí)因沒有一總會聯(lián)合研究的緣故”，由此提議設(shè)立女子教育會。

    民國元年，呂碧城被袁世凱聘為總統(tǒng)府秘書。1914年，呂碧城加入當(dāng)時著名的文學(xué)組織——南社。南社是清末由柳亞子、陳去病、高天梅三人在上海發(fā)起組織的革命文學(xué)團(tuán)體，在呂碧城加入的前一年已經(jīng)開始發(fā)起聲討袁世凱的各種文學(xué)活動。因此，作為袁世凱總統(tǒng)府秘書的呂碧城加入南社，其象征意義是非常巨大的。次年8月，呂碧城便辭去總統(tǒng)府秘書一職。

    后世所見呂碧城最早提及戒殺動物觀念的文字，是她本人訴說自己于1903年初抵天津時，在報紙上見到伍廷芳提倡的“蔬食衛(wèi)生會”后，便致信伍廷芳，認(rèn)為“衛(wèi)生義屬利己，應(yīng)表明戒殺，以宏仁恕之旨”。其后很長時間，呂碧城則全身心投入到女權(quán)事業(yè)當(dāng)中。

    1918年，呂碧城赴美留學(xué)，在哥倫比亞大學(xué)就讀，1922年學(xué)成歸國。在其1926年再次啟程游歷歐美之前，呂碧城于上海短住，期間曾欲與步林屋共同創(chuàng)辦《護(hù)生月刊》，但被拒絕，后者認(rèn)為呂碧城的愿望過于宏大，不甚現(xiàn)實(shí)。1926年秋，呂碧城游美，又打算和日本人一起提倡戒殺，卻未收到好的效果。

    呂碧城說，從1926年“庖廚戒殺”后，雖“久欲蔬食”，但因正漫游歐美諸國，也因當(dāng)時歐美并沒有專門的素菜館，致使其未能實(shí)現(xiàn)一直踐行素食的祈愿。在此期間，呂碧城發(fā)現(xiàn)自己戒殺的思想觀念與佛教的某些觀念頗為契合，便有了皈依佛教的打算。

    1927年7月，呂碧城抵達(dá)維也納，因工人罷工導(dǎo)致的騷亂被困，數(shù)日后去往柏林。在歸途中，有兩件事令她感嘆，其一便是“菜場列牲類之生鞟多件，毛色如生，血痕新漬，而駕車之牛馬適行經(jīng)其處，彼等見之亦有感覺否？牲類為人服役，永無同盟罷工之舉，而反遭屠殺，世有仁者為之呼吁乎？企予望之”。呂碧城認(rèn)為，人類遭遇到不公能夠舉行罷工等活動進(jìn)行抗議，動物卻沒有這個權(quán)利，因此為這些動物感到不平。

    上世紀(jì)20年代的倫敦正是工業(yè)發(fā)展的一個重要時期，煙囪林立，天空常見濃煙滾滾，泰晤士河臭氣熏天，基本見不到什么魚及飛鳥，這些狀況引起英國人民的不滿，請?jiān)赋闪ⅰ白o(hù)生協(xié)會”，要求當(dāng)局改變現(xiàn)狀。呂碧城也經(jīng)常參加這類活動，還被“護(hù)生協(xié)會”授予榮譽(yù)獎?wù)隆?/p>

    留歐期間，呂碧城偶然看到《泰晤士報》刊載了皇家禁止虐待動物協(xié)會的公開信，便產(chǎn)生了創(chuàng)辦中國保護(hù)動物會的念頭，她“心復(fù)怦然，立即馳牘討論”，“遂決計為國人倡導(dǎo)，以禁止虐待及鼓吹戒殺同時并行，倡言無諱，為根本之挽救”。呂碧城在《謀創(chuàng)中國保護(hù)動物會緣起》一文中說：“予頻年役形塵網(wǎng)，計畫屢輟，主義未遷?！庇忠蛟诖碎g其朋友于街頭得到《印光法師嘉言錄》以及聶云臺的佛學(xué)小冊子，呂碧城開始學(xué)佛。同時，呂碧城經(jīng)歷了一次胃切除手術(shù)，養(yǎng)病并定居于瑞士，由此斷葷，成為動物保護(hù)主義者。

    此時的呂碧城，受邀出席國際性動物保護(hù)會議，并作為《大公報》的歐洲聯(lián)絡(luò)人，常年在國內(nèi)報紙上發(fā)表相關(guān)文章，倡導(dǎo)動物保護(hù)理念。

    1933年，呂碧城從瑞士回國，在上海住了3年，捐款十萬元給紅十字會，倡導(dǎo)動物保護(hù)?！捌咂呤伦儭焙螅瑓伪坛窃俅纬鰢氜D(zhuǎn)于歐美國家，致力于倡導(dǎo)佛教，希望用佛教理念“護(hù)生戒殺”來阻止野蠻的戰(zhàn)爭。隨著二戰(zhàn)開戰(zhàn)，呂碧城于1940年返國，寓居香港，潛心學(xué)佛，室中懸掛觀音大士像，常以戒殺勸人。

    1943年1月24日，呂碧城病逝，享年61歲。她將全部財產(chǎn)二十余萬港元布施于佛寺，并遺囑：“遺體火化，把骨灰和人面粉為小丸，拋入海中，供魚吞食。”

    保護(hù)動物會之創(chuàng)立

    在呂碧城等人看來，中國自古以來就有保護(hù)動物的傳統(tǒng)，在世界保護(hù)動物運(yùn)動大興之際，中國有理由也有必要成立一個保護(hù)動物的專門組織。而佛教恰恰與禁屠、吃素、護(hù)生、戒殺等都有密切聯(lián)系，由佛教在背后推動成立保護(hù)動物的組織便是情理之中。

    呂碧城最早曾以信函向太虛法師與常惺法師請教，并以中國籌組保護(hù)動物會一事征詢常惺法師意見。但常惺法師于回復(fù)呂碧城1929年7月11日的函中，表示當(dāng)時尚無實(shí)現(xiàn)之可能。

    同年10月4日，正是西方的“世界保護(hù)動物節(jié)”，呂碧城在《大公報》發(fā)表了《今日為世界保護(hù)動物節(jié)——保獸會欲在中國設(shè)立分會》一文，提議由中國人自己組建保護(hù)動物會。12月7日，中國佛教會致函太虛法師，回應(yīng)呂碧城主張，提倡設(shè)立世界保護(hù)動物會中國分會，擬以王一亭為籌備主任，太虛法師等為籌備員。

    1933年，《申報》載，動物保護(hù)會之所以要發(fā)起組織，是“鑒于人類虐殺動物，實(shí)為以強(qiáng)凌弱有乖正誼之事，我國古禮，有無故不殺之條，近代列邦，有禁止虐待之會，雖未能遽止殺生，而猶能節(jié)制，因思種殘忍之因即造戰(zhàn)爭之禍，故世界戰(zhàn)爭之能消弭與否，不系于國際之約章，而系于人心之慈暴，于是乃發(fā)起創(chuàng)辦中國保護(hù)動物會，以勝殘去殺”。

    1933年5月20日，王一亭等84人于上海功德林蔬食處召開第一次發(fā)起人大會。9月4日，國民黨上海市黨部許可創(chuàng)辦中國保護(hù)動物會。

    1934年2月25日，中國保護(hù)動物會成立大會在覺園召開。主席葉恭綽報告發(fā)起宗旨，他認(rèn)為，就當(dāng)時中國的情況，保護(hù)動物會的工作“一定是不容易收速效的，顯系一種永久的事業(yè)，亦可以說是一種移風(fēng)易俗的事業(yè)。說不定三十年、五十年、一百年地下去都可以，但我們應(yīng)有很堅(jiān)久的力量，繼續(xù)我們的工作……”

    保護(hù)動物會理事中，許多人都是當(dāng)時社會名流、政要以及知名的慈善家、動物保護(hù)主義者、宗教界人士。《佛學(xué)半月刊》刊載了動物保護(hù)會部分章程摘要，章程中提出，保護(hù)動物會“以發(fā)揚(yáng)本國固有道德，制止或減少人類殘殺行為，保護(hù)動物之生命與自由為目的”。章程規(guī)定其行事方法分為消極和積極兩種，消極的辦法是“以政府法令禁止虐待動物、限制捕殺動物、禁止屠殺動物”，積極的辦法是“以宣導(dǎo)力量感化大眾減少殺生、戒除殺生、維護(hù)動物”。

    根據(jù)保護(hù)動物會的章程，保護(hù)動物會主要工作，一是調(diào)查，二是研究，三是宣導(dǎo)，四是訴請。保護(hù)動物會設(shè)立動物收養(yǎng)處、動物治療所、蔬食會、掩埋隊(duì)等機(jī)關(guān)。按照自身捐贈及勸募資金多少，該會設(shè)有不同等級會員。

    動物保護(hù)之踐行

    由于保護(hù)動物會所倡導(dǎo)的現(xiàn)代思想與社會認(rèn)知有所沖抵，包括魯迅在內(nèi)的名家都對其產(chǎn)生過質(zhì)疑，足見那個時代對保護(hù)動物會的看法。加之日寇侵華正酣，與救人相比，動物保護(hù)常被評論家嗤之以鼻。

    只是這些聲音從未讓保護(hù)動物會停下自身的腳步。

    在成立初年，保護(hù)動物會就做了許多事，尤其是向各地宰殺動物的機(jī)構(gòu)進(jìn)行函問、責(zé)令說明情況，請求各地政府機(jī)關(guān)對保護(hù)動物作宣揚(yáng)，并請各地設(shè)立禁屠日。從這些來回函復(fù)的內(nèi)容來說，保護(hù)動物會確實(shí)是凡動物，事事關(guān)心，也符合其立會之根本。

    7月22日，保護(hù)動物會召開第三次干事會議，指出“法租界方面近又舉行捕捉野犬、狀甚殘忍。查龍華地方舊有圈養(yǎng)野犬所一處，久已廢辦，亟應(yīng)恢復(fù)收養(yǎng)，以重物命，決議先行派人前往調(diào)查，再行設(shè)法續(xù)辦”。

    8月13日，該會召開第五次干事會議，報告指，《護(hù)生報》致函該會，請求制止杭州將野犬抓捕后在烈日下暴曬致死這種行為；致函宣城縣政府，請轉(zhuǎn)飭孫家埠公安局，禁止人們捕捉烏龜出售兩例。會議對動物節(jié)如何宣傳、接洽出版特刊、制作張貼標(biāo)語、舉行宣傳大會、聯(lián)絡(luò)西人一致保護(hù)動物等內(nèi)容進(jìn)行了探討。

    9月16日，保護(hù)動物會召開第三次理事會，決定函請上海市政府于10月4日動物節(jié)通令全市禁屠一天；派張一塵理事前往邑廟董事會，接洽弘正佛會函請救濟(jì)邑廟九曲橋魚類；決定租用龍華野犬豢養(yǎng)所屋址辦一個放生園，力圖恢復(fù)龍華野犬豢養(yǎng)所；設(shè)立放生部，由黃涵之擔(dān)任部長；聘請獸醫(yī)，決議函聘中華職業(yè)社獸醫(yī)部全體師生為義務(wù)獸醫(yī)；動物節(jié)宣傳經(jīng)費(fèi)，決議由各會員認(rèn)捐；其他。

    ……

    此等救助動物措施，不一而足。

    在傳播自己理念的層度來考察，保護(hù)動物會為了宣傳方便，制定了會標(biāo)，官方宣稱為“動物標(biāo)記”，因?yàn)闅W美各國動物保護(hù)組織多用“毋忘我”花作為動物標(biāo)記，所以該會也同樣以“毋忘我”花作為動物標(biāo)記。

    在具體的宣傳上，一方面，保護(hù)動物會在各種報紙上刊登保護(hù)動物的理論文章，另一方面，其自身也會印制一些宣傳出版物。而《申報》每年都會為該會發(fā)行動物節(jié)特刊，每次特刊都會有知名人士為刊物題寫相關(guān)文字。

    1937年4月，保護(hù)動物會向佛學(xué)會書局商定辦法，決定先圍筑矮墻開辟池沼。最初的時候雖然場地是由保安寺免費(fèi)撥給使用，但是建筑以及動物飼料仍要自己解決。其后，佛學(xué)書局下設(shè)的宏法基金將利息2000多元撥給保護(hù)動物會使用，該基金每月利息有200多元，也將撥給放生園作飼料費(fèi)用。直到這時，該會經(jīng)費(fèi)問題才算是部分解決。

    1937年抗戰(zhàn)已經(jīng)開始，此時的保護(hù)動物會已經(jīng)不止于將力量投入放到保護(hù)動物方面，該年10月4日動物節(jié)，報稱：“本年之動物節(jié)日，應(yīng)致力于傷兵難民之救濟(jì)，茲悉該會已商準(zhǔn)滬地各電臺，義務(wù)舉行護(hù)生播音外，所有捐助該會宣傳經(jīng)費(fèi)，概行移作救濟(jì)傷兵、給養(yǎng)難民之用，又該會全國會員，并于今日素食一天，將節(jié)省之資，移充救濟(jì)款項(xiàng)云。”

    直至1943年的抗戰(zhàn)關(guān)鍵階段，《佛教半月刊》《海報》等刊物依舊能見到以中國保護(hù)動物會為名發(fā)行的動物節(jié)特刊，足見該會倡導(dǎo)動物保護(hù)理念之堅(jiān)持及不易。（高文興/整理）