1916年底，蔡元培先生以深孚眾望的道德文章和無出其右的人格魅力，出任北京大學(xué)校長。1918年初，為整飭校風(fēng)，砥礪德行，蔡元培在北大發(fā)起組織“進(jìn)德會”，全校教職員工和學(xué)生紛紛響應(yīng)，一時備受社會各界矚目。

　　北大“進(jìn)德會”的前身

　　 蔡元培在北京大學(xué)籌建進(jìn)德會之前，其實有著較長時間的反復(fù)醞釀和嘗試實踐。

　　 辛亥革命后，反對封建思想，鏟除腐朽文化，在國內(nèi)知識界風(fēng)起云涌。1912年，蔡元培與張靜江、張繼、吳稚暉、李石曾等人開風(fēng)氣之先，在上海倡議成立進(jìn)德會，旨在提高社會公眾的倫理道德覺悟?！斑M(jìn)德”一詞出自《周易·乾卦》：“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也?！彼^“進(jìn)德”，意指增進(jìn)個人美德，通過錘煉個人的道德行為，樹立新的社會風(fēng)尚，潛移默化，影響他人，期冀達(dá)到提升全民道德修養(yǎng)及其水準(zhǔn)的目的。5人中，除張繼之外，其他4人都是當(dāng)年巴黎進(jìn)德會的原班人馬。這5人均聲名顯赫，無一不具有振臂一呼的社會號召力和影響力。

　　 彼時，進(jìn)德會又稱“八不會”，“八不”包括“當(dāng)然進(jìn)德”的“三不”：不狎邪、不賭博、不置妾，“自然進(jìn)德”的“五不”：不作官吏、不作議員、不吸煙、不飲酒、不食肉。其中，“當(dāng)然進(jìn)德”是必須遵循的條例，“自然進(jìn)德”則非強(qiáng)制約律，由入會人員根據(jù)自身情況和條件，進(jìn)行自我約束。會員分為甲、乙、丙三等：甲等會員“持不賭、不嫖、不娶妾”三戒，乙等會員另加“不作官吏、不吸煙、不飲酒”三戒，丙等會員則再加“不作議員、不食肉”二戒。

　　 蔡元培等人在上海籌建進(jìn)德會的消息經(jīng)報刊宣傳后，引發(fā)各界廣泛關(guān)注和強(qiáng)烈反響?！翱偨y(tǒng)不一定孫先生來做，但社會風(fēng)氣的徹底改變，卻是我等一定要去做的?！睆堨o江的這番話，基本代表進(jìn)德會“一切從我做起，致力改變社會”的宗旨。但也有人對進(jìn)德會的“八不”戒律提出質(zhì)疑，認(rèn)為這些要求過于苛刻，且自相矛盾，比如“不作官吏”“不作議員”兩點，彼時蔡元培系政府教育總長，張繼則有入政參議院的跡象。

　　 1912年2月12日，溥儀宣布退位，第二天，孫中山向臨時參議院提出辭職，推舉袁世凱擔(dān)任總統(tǒng)，但政府所在地必須設(shè)在南京。18日，臨時政府委任蔡元培為“迎袁”專使，汪精衛(wèi)、宋教仁、魏宸組等8人為歡迎員，前往北京迎接袁世凱赴南京就職。北上途中，蔡元培介紹了籌備進(jìn)德會的相關(guān)情況。他后來回憶說：“舟中或提議進(jìn)德會事，自李、汪二君外，同行者率皆當(dāng)時之官吏若議員，群以官吏、議員兩戒為不便。乃去此兩戒，別組一會，即以同舟之三十余人為發(fā)起人，而宋遯初（宋教仁）君提議名為六不會，眾贊成之?！?br>
　　 不久，蔡元培等根據(jù)這次“別組一會”的商議結(jié)果，籌備成立“社會改良會”，所列條例共36條，除“第一曰不狎妓”、“第二曰不置婢妾”、“第十九曰不賭博”等進(jìn)德會的“六不”基本要求外，還增加了男女平等，婚姻自由；廢除跪拜之禮，以鞠躬拱手代之；廢除老爺之稱，以先生代之；廢除纏足穿耳敷脂粉之習(xí)；提倡心喪主義，廢除居喪守制等條例。

　　 民國肇始，內(nèi)憂外患，時局動蕩，1912年成立的進(jìn)德會只是少數(shù)志同道合的道德約束者良好的愿望和預(yù)期，帶有濃厚個體色彩的自我追求和信念理想，由于發(fā)動面窄，參與人數(shù)少，以及其他因素的制約，并未產(chǎn)生很大影響，最終半途夭折，不了了之。然而，對于篳路藍(lán)縷致力于提高國民素質(zhì)、改良社會風(fēng)氣的蔡元培而言，進(jìn)德會卻在他心底播下了發(fā)酵的種子。

　　一扇自我淬煉的大門

　　 蔡元培擔(dān)任北大校長后，非常重視教職員工和學(xué)生的品行修養(yǎng)及道德建設(shè)。北大的前身是京師大學(xué)堂，其生源構(gòu)成相當(dāng)復(fù)雜，既有通過正常入學(xué)考試錄取的學(xué)生，也有各種形形色色的大人老爺，還有不少紈绔子弟，其中刻苦學(xué)習(xí)者有之，嫖娼賭博者有之，渾渾噩噩者也有之。對此，蔡元培著文表示：“鄙人歸國以后，先至江浙各省，見夫教育實業(yè)各界凡嶄然現(xiàn)頭角者，幾無不以嫖賭為應(yīng)酬之具，心竊傷之。比抵北京，此風(fēng)尤甚，尤可駭者”，“吾人既為社會之一分子，分子之腐敗，不能無影響于全體，如疾癥然，其傳染之廣，往往出人意表”，“私德不修，禍及社會。”因此，他極力倡言“進(jìn)德”，堅決抵制買官賣官、賭博嫖娼、揮霍公款等社會腐朽現(xiàn)象，不遺余力地與社會濁流作斗爭。

　　 一年后，蔡元培制定的各項改革舉措在北大次第推進(jìn)，組建進(jìn)德會亦隨之提上議事日程。1918年1月19日，蔡元培起草的《北京大學(xué)之進(jìn)德會旨趣書》刊登在《北京大學(xué)日刊》第49號上，開宗明義地提出組織進(jìn)德會意在增進(jìn)個人道德品質(zhì)，擔(dān)負(fù)起改良社會風(fēng)氣、與俗流作斗爭的神圣職責(zé)?！爸既泵鞔_了進(jìn)德會甲、乙、丙種三個等級的會員條件。其中規(guī)定：“甲種會員，不嫖、不賭、不娶妾；乙種會員，于前三戒外，加不作官吏、不作議員二戒；丙種會員，于前五戒外，加不吸煙、不飲酒、不食肉三戒?！边M(jìn)德會的入會手續(xù)較為簡單，會員只須填寫一份申請表，申報為某種會員后，公諸《北京大學(xué)日刊》。申請入會者若先前有違犯戒律行為，只要以后不犯，則不予追究，仍可入會。這種不咎既往的原則，給一些有過違戒行為而又希望擇善而從者，開啟了一扇自我淬煉的大門。此外，“旨趣書”還公告，進(jìn)德會成立后，將公定罰章，推定糾察員若干人，對違章者執(zhí)行處罰。

　　 “旨趣書”發(fā)布后，北大教師、職員、學(xué)生紛紛響應(yīng)，踴躍遞交入會申請書。截至5月底，有469人報名入會，占全校人數(shù)的四分之一。許多知名教授競相加入，如甲種會員李大釗、陳獨秀、許德珩、沈尹默、章士釗、馬寅初、馬敘倫、羅家倫、周炳琳、朱家驊、胡適、王寵惠、張國燾、辜鴻銘等；乙種會員蔡元培、范文瀾、傅斯年、錢玄同、周作人、徐寶璜、康白情等；丙種會員梁漱溟、李石曾等。

　　“進(jìn)德會”的嚴(yán)厲戒律

　　 5月28日下午4時，北大進(jìn)德會召開成立大會，蔡元培親自擔(dān)任主持、發(fā)表演講，并當(dāng)選為會長。進(jìn)德會成立后，各地新聞媒體紛紛予以報道，而且在海外也引起了極大關(guān)注。

　　 6月1日，進(jìn)德會選舉評議員和糾察員。6月29日，進(jìn)德會召開的評議員、糾察員會議通過決議：廢除原定甲乙丙等級，以不嫖、不賭、不納妾三條為入會的必要條件，其余五條戒律，由會員自由認(rèn)同承諾遵守；會員中若有違反所認(rèn)戒律者，經(jīng)勸告后仍犯，由會員10人簽名報告，經(jīng)糾察員調(diào)查屬實，召開評議會宣告除名。

　　 7月6號，蔡元培以會長名義發(fā)布《進(jìn)德會啟事（第四號）》，重申遵守戒律是加入進(jìn)德會的必需條件，“進(jìn)德之名非謂能守會規(guī)即為有德。德者積極進(jìn)行之事，而本會條件皆消極之事，非即以是為德，乃謂入德者當(dāng)有此戒律?！睘榇耍皢⑹隆惫剂?條戒律的界說，作為進(jìn)德會實施的具體辦法。

　　“陳獨秀風(fēng)波”的激烈交鋒

　　 北大進(jìn)德會在蔡元培的悉心領(lǐng)導(dǎo)下，會員遵守戒律，嚴(yán)以律己，在提高道德水準(zhǔn)、匡正腐朽風(fēng)氣方面，取得了顯著成效。蔡元培自己身體力行，成為舉世公認(rèn)的模范會員。此外，進(jìn)德會的首創(chuàng)者、北大教授李石曾，不管是參加巴黎、上海還是北大的進(jìn)德會，都是丙級會員，他一生不吃肉，不喝酒，對自己的要求苛刻至極，被稱為徹底的“素食主義者”。蕭瑜在《李石老之物質(zhì)生活》中對他簡樸的生活曾描述道：“李石老精神生活重于物質(zhì)生活”，“喜歡樸素，而厭繁華”，“其所持原理，為盡‘最大’之可能，取‘最少’之所需?！?br>
　　 然而，也有例外。北大文科學(xué)長陳獨秀特立獨行，卓爾不群，是五四運動的總司令、新文化運動的旗手，在新舊思想的激烈交鋒中，一馬當(dāng)先，狂飆突進(jìn)，蔡元培對他倚重有加，曾聯(lián)手對北大進(jìn)行大刀闊斧的改革，因而招致守舊勢力的忌恨和詆毀。進(jìn)德會成立后，陳獨秀以152票當(dāng)選為評議員，可他名高責(zé)重，卻違反了戒律，遭人舉報，且告發(fā)者不止一人，都是竭力反對新文化的重量級舊派人物。

　　 守舊派借道德之名，行泄個人私憤之實，對陳獨秀的持續(xù)發(fā)難和攻擊，讓蔡元培倍感棘手。按規(guī)定，進(jìn)德會會員違犯戒律，將會受到相應(yīng)處罰。蔡元培在寫給守舊派代表林紓的公開信中，替陳獨秀解圍說：“對于教員，以學(xué)詣為主，以無背于第一種之主張（學(xué)術(shù)自由、兼容并包）為界限，其在校外之言動，悉聽自由，本校從不過問，亦不能代負(fù)責(zé)任。例如復(fù)辟主義，民國所排斥也，本校教員中有拖長辮而持復(fù)辟論者，以其所授為英國文學(xué)，與政治無涉，則聽之?；I安會之發(fā)起人，清議所指罪人者也，本校教員中有其人，以其所授為古代文學(xué)，與政治無涉，則聽之。嫖賭娶妾等事，本校進(jìn)德會所戒也，教員中間有喜作側(cè)艷之詩詞，以納妾挾妓為韻事，以賭為消遣者，茍其功課不荒，并不誘使學(xué)生而與之墮落，則姑聽之。夫人才至為難得，若求全責(zé)備，則學(xué)校殆難成立。且公私之間，自有天然界限?！?br>
　　 但是，反對派不愿善罷甘休。在巨大壓力下，蔡元培不得已在1919年3月26日晚，召集北大教授馬寅初、沈尹默赴湯爾和家開會，商議如何處理陳獨秀“違戒”事項。沈、湯力斥陳獨秀私德不修，缺乏檢點，難以為人師表，盡管蔡元培全力維護(hù)，然而身為進(jìn)德會的首倡者，最終他不得不同意沈尹默和湯爾和的提議，遂決定召開北大文理兩科各教授會主任會議，共同研討陳獨秀的去留問題，同時研究北大內(nèi)部體制改革事項。

　　 4月8日，在蔡元培的主導(dǎo)下，教授會主任會議議決提前實施《文理科教務(wù)處組織法》，合并文理兩科，不設(shè)學(xué)長，新設(shè)教務(wù)長。選舉經(jīng)濟(jì)教授會主任馬寅初為教務(wù)長，行使原文理兩科學(xué)長職權(quán)，并報備教育部。陳獨秀的文科學(xué)長之職，就這樣不露痕跡地得以順利解除。雖然陳獨秀實質(zhì)是被撤銷了職務(wù)，但蔡元培避免了面對守舊派窮追不舍的問責(zé)尷尬。不過僅此一點，也足可窺見蔡元培先生做人的寬厚，以及卓越的領(lǐng)導(dǎo)能力。

　　（據(jù)《北京晚報》）